خلال الفترة التي تلت القرن الخامس عشر هاجرت بعض قبائل برقة شرقا إلى مصر وهاجر بعضها غربا إلى طرابلس، ومنهـا مـا تجمـع فـي تكثلات قبليـة أخـذت أسماء جديدة وأصبحت تنتسب إلى التكتل القبلي الجديد، وبقيت قبائل أخرى محافظة على كيانها ولم تذب في أي من االتكتلات القبلية الجديدة.

ونتج عن هذه التغيرات الطارئة تقسيم جديد قسم قبائل برقة إلى ثلاث وحدات قبلية هي

((السعادى والهنادي والمرابطين ))

، حيث أطلق مصطلح السعادي على القبائل التـي اندمجت في بعضها وشكلت كيانات قبلية أكبر، بينما أطلق مصطلح الهنادي على أولاد سلام من بطون لبيد، أما مصطلح المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:

•الفئة الأولى :القبائل التي فضلت عدم الإندماج وظلت محافظة كيانها.

• الفئة الثانية : القبائل وعائلات التي انضوت فـي أحـد التكتلات القبلية، وإحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطين ثلاث أصناف هم:

مرابطون صدقان: ويشمل فئتين هما:

- مجموعة من القبائل عرفوا بالمرابطين البيض.

- شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المناطق الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك بالمرابطين الحمر.

-مرابطون بالبركة :ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي .

ونتيجة لبعد العهد من التاريخ القديم لتطاول القرون والأمية وعدم تسجيل الأنساب صاغت الروايات الشعبية شجرة نسب مفترضة تجمع قبائل السعادي والهنادي وترجعهما إلى جد يعرف باسم الذيب أبو الليل ينحدر منه السعادی عبر اولاده جبريل وعقار وبرغوث من زوجته سعدی بنت مذكور التي ذكروا انهم سموا بالسعادي على اسمها، كما ينحدر منه الهنادي ولده هندي بن الذيب أبو الليل من زوجة أخرى.

ومع كل الملاحظات على هذه الشجرة فإني سأذكرها مع بعض التعليقات عليها، وسأتناول الحديث عن كل الهنادي والسعادي والمرابطين.

*المصدر

الطريدي ،اشرف منصور ،..اسماء واعلام القبائل البرقاوية من خلال دفاتر الضرائب العثمانية ،،دار الكتب الوطنية ،بنغازي